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郑百川：病谜剖析

发表于 2008-1-7 21:00

伏虎
灯谜是文字游戏，但有其严格的创作规律。循律制作，方能体现她的知识性与趣味性。那些在扣合上违规，赖以成谜的字词的音、形、义发生偏差的谜作，谜界统称“病谜”。有毛病的灯谜，首先就失却其智识性，于是也就无趣味性可言。
　　灯谜是利用汉字的多部、多音、多义，加以变意、别解来进行创作的，而汉字字学是门渊深的学问，掌握不捻，甚易发生偏差，所以自古及今，病谜随处可见。随着灯谜创作的发展，谜病渐为人觉察，如何审辨、防止，成了许多灯谜作者探讨的课题。
　　由于灯谜创作历来被视为雕虫小技，很多文人抱游戏态度，对谜病缺乏系统研究，至今我们见到的只是散见于综合性谜著中的一些论述。如：薛风昌《邃汉斋谜话》的二忌：“一曰俗，一曰呆”。杨汝泉《谜语之研究》的四忌：“艰僻、穿凿、轻率、固执”。徐枕亚《谈虎偶录》的十忌：“撅，呆，混，脱，割裂，艰涩，杂凑，直率，意义未尽，神气不足”。谢会心《辍耕谈虎录》的十忌：“庸，俗，泛，僻。板，浅，支离，破碎，牵强，旁通”。胡郎《怀蝶室谜话》的十忌：“晦，俗，碎，生，廓，呆，浅，脱，凿，滞”。泰国李文宾《灯谜二谈》的七忌：“倒置，多格，多猜，当头典，用错典，赘字欠义，藏头露尾”。这些论述，定义抽象，论述笼统，更少例析，而且各家所列忌病，互有参差，合同存异不足二十种之数。
　　笔者数年前曾写过《谜病例话》，参合前人论述，将谜病另行分类，作了大胆的探索。现更在此基础上，结合近年所见，调整观点，另选典型病例，进行病状与病因的剖析。为适应新的读者层，论述趋于简要，引入前人、今人的见解，提出自己的意见，目的在于使初入谜道的朋友有所借鉴，减少谜病的发生，从而提高灯谜创作水平。
　　本文中所举谜例，除取自古籍者外，均从近时出版的内外谜刊中采集。笔者就谜论谜，对谜不对人，故未列明出处，但绝不平空臆造。正因为对谜不对人，笔者对所举谜例的作者绝无不尊重的意思。此两点，是必须交代清楚的。
　　
　　1面底相犯
　　
　　一则灯谜，谜面和谜底如果出现相同的字，这就是灯谜创作的第一大忌：“面底相犯”。
　　灯谜源于古之隐语，宋代程大昌笔记《演繁露》说：“隐者，藏匿事情，不使暴露也。”谜的面底有字相同，极易暴露制谜者要“藏匿”的事情，以致谜不成谜；即使不关紧要的字，底面互犯，也会使谜趣大打折扣。所以清末民初的著名谜家张起南说，“谜之面底字最忌相犯”。
　　面底不得相犯，是制谜的起码要求，但是面底相犯的谜作却不少见。其中，除了初学者不晓得回避外，一般多出于疏忽，少数是意在创新，故意相犯。
　　曾见以“悬崖勒马”猜国名“危地马拉”。此谜从扣合的意思上看尚属不错，但“马”字两见，明显相犯，当是初学者不明法规所致。其实，只要懂得回避，将谜面改为“悬崖收缰”，扣合原底，就不失为一则通达之作。
　　笔者曾以“不死还能见太平”猜新词语“活而不乱”，并以之投稿参加《文化娱乐》赛事。其时，喜用反面击射之法，生动紧凑，而未察面底都有“不”字，于是成了一条不可救药的病谜。
　　前人制谜，碰到以成句作面，形成底面相犯时，有人对放弃大好谜材心存不甘，于是提出：“有时虚字万不能避，亦不妨相犯。”“舍此别无佳面……则实字也不必避”。(《秦园春灯话》)但灯谜毕竟是以“回互其词”为手段，以“藏匿事情”为特征，面底有字相犯，总使谜趣减淡，并招行家讥议。纵然打出“露春格”来使之合法化，也会遭人鄙薄，所以大家都在极力避免“面底相犯”的发生。“露春格”的应用，从某种意义上讲，无异于自我暴露创作手段的低下，因之也渐为有识者所摒弃。
　　至于故意相犯，是一种冲规突法，玩弄技巧的作法。如以“颂罢青词花含笑”，猜词牌名二“解语花、花犯”。“青词”是旧时用以祭天的表章，迎春护花等活动也以这类文章祷告天神，面句即用此意。谜底是说花儿懂得表章的意思而高兴盛开。“花犯”用来点明“花”字犯面。这种创作手法只可在底材可遇不可求时偶一为之，当然不可乐此不疲，更不宜提倡。
　　
　　2倒置扣合
　　
　　灯谜扣合中，遇到有从属关系的两个概念时，通常是小概念在谜面，大概念在谜底。如果大小概念被颠倒了，就犯了“倒置扣合”的毛病，也叫“倒葫芦”。
　　清代《邃汉斋谜话》作者薛凤昌，有一得意之作：“草色遥看近却无”猜《左传》一句“王孙满尚幼”。他将本属人名的“王孙满”截出“王孙”来扣谜面的“草”，自以为“有此底乃不负此面矣”。张起南也认为此谜“平正无疵”。但仔细分析一下，谜面的“草”是大概念，是一切草的统称；谜底的“王孙”是天下千万草名中的一种，属小概念。人们猜谜，怎能以“草”猜出“王孙”呢?泰国谜家李文宾，就在《灯谜二谈》中指出此谜犯倒置之忌。他还将“倒置”列于制谜七忌之首，以为“倒置”是“最为犯忌”的。
　　灯谜创作中“倒置扣合”的毛病，很早就有人觉察，并予以抨击。清代孔剑秋在其著作《心向往斋谜话》中就说过：“以母求子，似觉差以毫厘，失之千里。”
　　“以母求子”指的是大小概念的倒置。有名的谜例，如古谜“綝”猜五言唐诗“绿树村边合”。谜面“綝”拆开作“纟、木、木”。“纟”和“木”是字典部首，是很多字所共有的。以部首挂面，不能说它就是某一个字的边；硬作派定，就是大小概念的倒纳，一如欲将大缸装入小罐。此谜如改动一下，以五唐句“绿树村边合”为谜面，猜字一“綝”，成谜虽然简单，但却顺理成章。这类“倒葫芦”现象何以出现?南京白生祥先生直截了当地指出，症结“乃是对事物的内涵关系不明确”。
　　有“倒置扣合”毛病的谜作，古谜多，今谜也不少。不妨举例剖析，以见一斑。
　　台湾谜家林端正，在《高谜通讯》中列举张起南“倒置”之例就有五则。如“玄鸟”猜“九月肃霜”(肃霜，鸟名)，“鸟纪官”猜“朝廷莫如爵”(爵同雀)等。林先生针对“二花面”猜“杏脸桃腮”批评说：“此更离谱，以谜面二花，就确定杏与桃，未免草率。有关这类的谜，称之为子母反背，颠倒衣裳者。”一席话是极具见地的。
　　《春谜大观》中“倒置扣合”的谜更是不少。明显的有：“草木春秋”猜“蒲松龄”，“悲风”猜“羊角哀”等。
　　有一条谜，用《诗经•周南》中的“乐只君子”挂面，猜古文篇目《爱莲说》。谜底之所以将“莲”扣“君子”，是根据周敦颐《爱莲说》中的：“莲，花中之君子者也。”但“君子花”又是菊花之号，明代高启《菊花》诗就说：“菊本君子花”；在屈原的《楚辞》中，兰花更是君子的化身。可知称“君子花”的并不仅仅是莲。我手边的资料中，就有一则与莲争“君子”的谜：“君子探源”猜地名“兰考”。这种把“君子花”之类的泛称，落实到某一具体事物上的作法，也是大小概念的倒置。正如李文宾先生所说，“若是一个问题而得到多方面的答案，就是制法之倒置。”
　　“惟有金钱忘不了”猜电视“爱之泉”，其倒置在以“金钱”猜“泉”，因为“金钱”是古今中外货币的统称，而“泉”则只是古代的一种货币名。《汉书•食货志下》：“故货，宝于金，利于刀，流于泉。”“货”指货币，“金”、“刀”、“泉”是几种钱币的名称。用“金钱”猜“泉”，猜“刀”，都是倒置。
　　“为儿鼓劲望成器”猜字一“勐”，此谜曾被人评为佳作。因有“器皿”一词，人们容易认为“器”、“皿”二字可以互代。其实分析起来，“器”是包括铁器、木器、陶器等一切用具的总称，而“皿”只是杯、盘、碗、碟等盛食品的用具。以“器”猜“皿”，应届欠佳。
　　
　　3重门扣合
　　
　　“回互其辞”是灯谜的最大特点，但如回互太甚，多层转折，一隐再隐，猜者将难以揣度。此类谜作的扣法近似谜格中“重门”的扣合方法，所以这种谜病被称为“重门扣合”。
　　杨汝泉《谜语之研究》中说，重门格是“用其他谜格双扣之，意多一转者”。如以“要离”猜聊目“庚娘”，按格规先将“要”字“离”开为“西女”，再会意为西方属“庚”，女代为“娘”。
　　“重门格”谜的“意多一转”，并没有明确的限制，多凭制者一厢情愿，成谜最为难猜。用此格制谜少有可人之作。宁波葛志全先生于上海《百家谜会》专辑中指出：“重门格谜已不受精众欢迎，但有些谜人为追求曲折，干脆将本来属于重门格的谜连格也不标了。这是不可取的。”这类“不可取”的谜作，犯的就是“重门相扣”的毛病。
　　曾见以“草率成谜”猜曲牌名“急急风”一谜，观其扣合理路似乎是由“谜”——“灯谜”——“文虎”——“虎”——虎从“风”(《易经》)推递而来。这般三级跳远式的联想，在扣合中是病之又病的手法。
　　“消防队”猜音乐名词“南管”，其扣合层次似乎是先想到“消防队”的任务是管救火的，又想到“火”在八卦方位中属“南”，于是论定：消防队是“南”的管者。这等不合常理的说法，全因转折太过所致。
　　还有条谜：“寿终内寝”猜中药名“水安息”。欲知此谜扣合，须先弄通题意。“寿终”是人死了的雅称，但同样是死，男女的说法却不一样：男人死叫“寿终正寝”，女人死则是“寿终内寝”。谜面就是指女人死了。“安息”也是人死的雅称。这些都是《幼学琼林》上说的。《红楼梦》中，贾宝玉说过“女人是水做的”，世俗也称女人为“水性”，所以女人死了就成为“水安息”。解释起来似乎顺理成章，但回过头来底面对照，其间“重门扣合”的毛病显而易见。
　　重门相扣的谜，猜者未能在谜面上得到提示，很难转折以求；勉强猜出或制者自揭其底，解释也是多层递进，令人费解，甚至使人觉得悖理可笑。会心居士对此谜病曾有评说：“里面相扣，犹间一层，词语虽佳，究同隔靴搔痒，曾何足取。”
　　制谜者于取底择面、别解索扣时，宜控制转折幅度，不要弄扣，犹间一层，词语虽佳，究同隔靴搔痒，曾何足取。” 制谜者于取底择面、别解索扣时，宜控制转折幅度，不要弄巧成拙，自惹“重门相扣”之病上身。
　　
　　4扣合空泛
　　
　　灯谜制作，要求扣合紧切。一切歧意曲解，变义别解，都在面底紧切扣合的前提下方能进行。扣合紧切也是谜趣生发的先决条件。如果以底应面若即若离，照映局部，或以面笼底空泛浮浅，抛荒过半，这样的谜作，均属下品，甚至不能成立。所以杨汝泉在《谜语之研究》中说：“谜之传神写照，全在妥贴，一字不称，则全神尽失。”而会心居士在《辍耕谈虎录)中开列制谜“十忌”，“泛”被排在第三位。究其病因，杨汝泉归之于“轻率”。轻率成谜，容易造成扣合空泛。
　　“扣合空泛”的谜作，因无固定标准，认识容易出现分歧。这里只剖析数则明显的病例。
　　“现代家用电器”猜常语“前所未有”。这个谜的谜面，主语是“家用电器”，但最主要的还是“电器”，家用是限定这电器的类属的，而“现代”则只是说明它的时限。按常理，谜面的最主要事物应在谜底有所照应，但此谜只用“所”来扣“家”，以“前所”来反击“现代家”，偏偏最主要的“电器”没有下落。整个谜给人的感觉是：凡属现代才有的家用物，都是“前所未有”的，何必单指“电器”呢?此谜若作现场悬猜，必难攻破，原因就在于谜面主词无着，也即是扣合空泛之故。
　　《徐生虎口虎》有以“横槊赋诗”猜宋词一句“不伯周郎”。“横槊赋诗”原指行军时在马上横戈吟诗，《旧唐书》曾说：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”罗贯中在《三国演义》中描写赤壁大战，敷演情节，让曹操在船上赋起诗来。但曹操自言所以横槊吟咏者，乃因“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍；深入塞北，直抵辽东，纵横天下，颇不负丈夫之志也”。又见当时“月明星稀，乌鹊南飞”，对景生情，故而作歌。曹操此时统帅大军，气势正盛，不惧周瑜，可以想见。但此谜将“横槊赋诗”归结成“不怕周郎”，则无实可稽，不能不被视为浮泛之作。
　　用典谜最忌泛扣，因典有所出，谜必有专指，不可泛泛为之。现成面扣底，尤应注意。因为现成诗文不比自撰文句可以任意调整，若因底材有一字一词意义相合，便随手取来成句制谜，极易踏空、抛荒，出现衍字。如用“遍地英雄下夕烟”猜企业家“于广范”，则谜面抛荒近半，何来谜趣可言。有人以为，现成面入选，难免空泛。这是种误解。难是难，但并非不可避免。这种观念的形成，实在是此类谜作太多，给人印象太深所致；反过来，制谜时如存此观念，空泛的毛病也就真的难避免了。

5扣合呆直
　　
　　大凡制作灯谜的人，都知道刘勰《文心雕龙》所说的：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”而且都遵循着做。“使昏迷也”是制谜的目的，实现这目的所采取的手段就是“回互其辞”。所以制谜者要尽量使他的谜扑朔迷离，让人于寻索中去解谜获趣，领略谜味。“谜味”是大家极力追求的、近乎虚玄的东西。“谜味”来自于别解。上海苏纳戈先生强调说：“别解方成谜。”新加坡灯谜评论家黄叔麟先生在《并生阁谜话》中也说：“可知曲解的灯谜，自是比直解更有韵味的。”对于苏纳戈先生的论点，在谜界颇有争议。有些人认为，谜味不一定非来自别解不可，没有别解的谜也是谜。笔者以为，问题的症结在于那个“方”字，乍看似乎把话说得太绝，然而，须知苏先生这个观点的提出在于强调别解的重要性，是针对直解乏味的谜作而言。苏先生这个近乎矫枉过正的提法，“作为谜界的先进口号，谜人们应当积极响应，鼓掌通过。”(录自《文虎摘锦》陈春祥文)
　　制谜转折太甚，隐之又隐是毛病，但直出直入，正面解说也是个大毛病。因为谜的扣合，一旦离开别解，只靠面底的互相解释，搞同义顶替，作古文今译，这样制成的谜，势必因直而呆。呆直的谜，谜味必寡。呆直的谜，一如痴笨的好孩子，方头大脑，毫无灵气。这种谜有谜之形而无谜之神，可说是徒具“谜形”。
　　因为没有具体的标准，“扣合呆直”的病谜列举起来就势必笼统些。
　　呆直之病，略分四类：
　　一、解释词意：
　　饭后休息(猜口语二)吃饱了、没事干
　　此叹无人喻(猜歌曲名)谁知我的心
　　白云深处有人家(猜五唐)居住最高层
　　日出而作(猜古文)明则动
　　二、诠注字义：
　　天子非常赐颜色(猜宗教词)蒙主宠召
　　深心托素毫(猜电影名)笔中情
　　乾坤几翻覆(猜毛泽东词)天地转
　　红颜永驻(猜成语)面不改色
　　三、变换说法：
　　举秀才，不知书(猜鲁迅篇目)文人无文
　　叹流年又成虚度(猜电视剧)磋跎岁月
　　片纸从头彻尾空(猜诗品)不着一字
　　一只手拍不响(猜成语)孤掌难鸣
　　四、避同顶替：
　　日蚀(猜电影名)缺角的太阳
　　碰到舞台就表演(猜成语)逢场作戏
　　剪不断，理还乱(猜成语)难解难分
　　翰墨姻缘(猜电影名)笔中情
　　看完上面这四组谜，首先会发现具体谜例实难归类，但均属“扣合呆直”是可以肯定的。这些谜例为什么“呆直”?其共同原因是它们不假别解以相扣。这有如《舌华录》中所写的一个故事：隋代“侯白赴一人宴，后至，众曰：‘罚你作谜，必不得幽隐难识及诡谲希奇，也不得假合而成，人所不见者。’白即曰：‘有物大如狗，面貌极似牛，此是何物?’或云是獐，或云是鹿，皆不是；即令解云：‘此是犊子。’满座哗然。”侯白是历史上的谐隐名家，但一经限以不得幽隐、诡谲、希奇、假合，也就是说，不得别解，结果做出个“犊子”谜，全无半点谜味，惹得满座哗然。这个故事生动地说明，离开别解，制谜必然呆直。
　　“别解”在灯谜制作中既然如此重要，就无怪有人要说“别解是灯谜的灵魂”。这和前人所说的“底必须有别解，否则不足云谜”(扬州孙笃山《惜今轩说谜》)，是一致的。

（转帖）

coldmoon
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